סל ניוז

מכיוון שאני יודע שיש כאן הרבה חבר'ה שמבינים יותר ממני בנושאים שכאלו... התעורר ויכוח ביני לבין חבר.
אני יודע שאומרים גמר חתימה טובה (או חתימה טובה, יש הבדל?) עד תום יום הכיפורים שכן שערי שמיים נחתמים.

הבחור שיש לי ויכוח איתו טוען שאומרים עד הושענה רבה שזה אמור להיות סוף סוכות עד כמה שאני זוכר. ואכן, הרבה מאוד אנשים ממשיכים לברך בגמר חתימה טובה גם עכשיו.

אני די משוכנע שאני צודק אבל אשמח לקבל הסברים מלומדים יותר לכאן או לכאן.


אז, גמר...

אני מכיר גרסה שבא עד הושענא רבה אומרים "גמר טוב" .
( כביכול החתימה כבר נעשתה , ולכן השינוי )

_________________
קצת אחרי הסידרה של מכבי מול פאו' , דיוויד פרדמן מנסה לדרבן את האוהדים להגיע לפיינל פור הליגה האדריאטית:
"זו גם ההזדמנות לכל מי שיצא לפני הסיום של משחק 4 להודות לקבוצה, וגם ליהנות מהפיינל פור".

24.4.2012

הערעורים נמשכים עד הושענא רבא. אתה לא צודק

איפה גינות, איפה?
בגדול
ראש השנה הוא יום הדין.
צדיקים ורשעים נחתמים מיד.
בינוניים תלויים ועומדים עד יום כיפור.
בהושע נא רבא ״מסירת הפתקים״.

אני באמת מתגעגע לדוס.

_________________
נביא השבוע מחזור 5, עונת התשע"ו
Ara ja em puc morir!!!

טוב, יצאתי יותר מבולבל ממה שנכנסתי...

אז מי צודק לעזאזל?

תסמוך על יהודים שתשאל שאלה אחת ותצא עם עשר...

לדעתי כולם צודקים מסתבר שגם בזה יש כמה שיטות...
השיטה שאני מכיר ושאמר צוד, שאומרת כמוך שאומרים גמר חתימה טובה רק עד סוף כיפור:
http://www.kipa.co.il/ask/show/101497-% ... 7%91%D7%90

חתימה טובה או גמר חתימה טובה? כאן מובאת השיטה של חבר שלך:
http://horim.allmag.co.il/page/18949

_________________
" if you want to have fun, like I did with Bill Walton, play with LeBron. but if you want to win and win and win, it's Kobe"
LARRY LEGEND

נשתדל לעשות קצת סדר בדברים: מהתלמוד הבבלי נראה באופן פשוט שיום הכיפורים הוא יום החתימה אלא שבספר הזוהר יוחס ל"יום שביעי של ערבה" (הוא יום הושענא רבה) משמעות של יום דין: "וביומא שביעאה דחג הוא סיומא דדינא דעלמה ופתקין נפקין מבי מלכא" (ח"ג לא ע"ב). וכך עולה גם מהתלמוד הירושלמי. בספרות הראשונים דווקא מוצאים פיתוח נרחב של הרעיון. כך כותב למשל בעל ספר המנהיג הראב"ן: "... כי בהושענא רבא מקויימת חתימת שלשת הספרים הפתוחים בראש השנה לפני הקב"ה ונחתמים ביום הכיפורים ובהושענא רבה תכלית כפרה.." (וניתן גם לעיין בשיבולי לקט סימן שעא. שהרחיב בנושא). גם בספרי ההלכה המאוחרים יותר כמו הטור והשולחן ערוך נפסקו להלכה מנהגים המשווים ליום הושענא רבה יום משמעות של יום דין (לבישת קיטל כמו ביום כיפור ועוד).

או בקיצור, בין יוה"כ להושענה רבה נפוצה הברכה פתקא טובה.