סל ניוז

רק למוסלמים.

אני בכל אופן אשלב אותו עם ספרים, צום ובית כנסת (עם לו"ז ייחודי שעובד עבורי).

צם ולא מפעיל חשמל, לא לומד ולא עובד

אם אתה מתכוין לשחרית ומוסף אז ספרתי אותם כאחד כי זה בעצם תפילה אחת ארוכה
(ונכון שגם מנחה ונעילה ככה, עדיין זה לא אותו דבר)

אבל איך שתגיד, כל התפילות אני בביתכנסת

האמת היא שלפחות בישיבות, כל ארבע התפילות הן ללא הפסקה (אולי אולי חצי שעה בין מוסף למנחה אם עוד היום גדול(

_________________
תודה לאלוהי הבירה

האמת היא שאפשר גם ברכבים (אם נוסעים לבניאס נגיד, מתי עוד אפשר ללכת בקניון השחור מול הזרם) אבל אני גר במרחק הליכה מאתרים שאנשים נוסעים אליהם במיוחד מהמרכז.

בגליל אין בעיה מיוחדת לנסוע ברכב למרות שאנשים משתדלים להימנע, זה לא טאבו בכל אופן. ואגב, לפני שנתיים נסעתי בליל כיפור למיון בצפת דרך שכונה חרדית ולא היו שום בעיות.

לא מדויק. גם ערבית לא רצוף (יש לילה בינה לבין שחרית)

דובי הוא כתב ארבע.
חוצמזה שערבית של מוצאי הצום נצמדת למנחה ונעילה.

_________________
נביא השבוע מחזור 5, עונת התשע"ו
Ara ja em puc morir!!!

קצת מטופש הדיון, אבל ערבית של אחרי לא נחשבת של יום כיפור כי אם של יום אחריו (עובדה שלא אומרים את כל ההוספות של עשרת ימי תשובה)

שורה תחתונה, הייתי בכל התפילות, מכל נדרי ועד סוף מעריב של מוצאי הצום מלפני כ3/4 שעה.

כבר דובר על זה שנה שעברה, אני חושב שהשנה ניתן היה לראות ביתר שאת איך המלחמה הולכת ונדחקת מסדר היום הצבורי.
העובדה שרב האנשים החיים היום בישראל נולדו אחרי 73 + העובדה שאין עוד יותר מדי מה לגלות על המלחמה החפורה והלעוסה ההיא גורמים לדיון עליה להיעלם.

_________________

לא עניתי על הסקר כי לא היה לי מושג מה אעשה, מסתבר שהלכתי לבית הכנסת לראשונה מזה שנתיים-לכל התפילות-וצמתי כאחרון הצודים.

אגב, לעניין התנועה, חבר שלי רכב על אופניו בכביש החוף וטען שממוצע מעבר הרכבים היה משהו כמו רכב ב2 דקות. לא יודע אם זה רגיל או לא רגיל, אבל זה כבר לא כביש ריק לחלוטין.

_________________
"לגבי הפועל תל אביב, קבע בית הדין כי התנהגות האוהדים כלפי רגב פנאן והקריאות לעבר שמעון מזרחי מהוות עבירה של התנהגות בלתי ספורטיבית של קהל אוהדים, למרות שהן בגדר המותר".

מהההה?

הייתי בטוח שאתה גדול הכופרים (זכור לי שכתבת פה פעם שאתה אתאיסט [או איך שכותבים את זה.].)

נכון. אבל מצד שני, גדלתי בבית דתי ואני מת על התפילות של יום הכפורים, ואני גם מכיר בערכו של צום ובערכה של תפילה, גם אם אני לא מאמין שיש מי שמקשיב.

_________________
"לגבי הפועל תל אביב, קבע בית הדין כי התנהגות האוהדים כלפי רגב פנאן והקריאות לעבר שמעון מזרחי מהוות עבירה של התנהגות בלתי ספורטיבית של קהל אוהדים, למרות שהן בגדר המותר".

זה לא קצת מתנגש?
מה הערך בצום ובתפילה אם אין למי להתפלל?

לא הסברתם לי שמטרת התפילה היא לגרום לצניעות המתפלל והיא הרבה יותר אלמנט של האדם כלפי עצמו מאשר כלפי האל? אז מה כל כך משונה בזה שהוא מרגיש טוב עם זה?
כנל עם הצום, אם הוא מרגיש אחריו שלם ושהיה לו מספיק זמן לחשוב ולהרהר על דברים אלו ואחרים, מדוע צריך סיבה נוספת?

צום כאמצעי רוחני לא קיים רק ביהדות ורק במקומות שמייחדים אל. לגבי תפילה, אז קודם כל אני נורא אוהב את המנגינות ואת האווירה בבית הכנסת של ההורים שלי, וגם חושב שיש ערך להיות במקום המבקש-גם אם כנראה אין מי ששומע. אגב, אני לא המשוגע היחיד שעושה את זה. בן דוד שלי מדרגה שנייה שהוא אתאיסט הגיע להתארח אצל הוריי לפני כמה שנים ביום הכפורים, התפלל את כל התפילות וזעק 7 פעמים בסוף נעילה עם כל הקהל "יהוה הוא האלוהים". קורה.

_________________
"לגבי הפועל תל אביב, קבע בית הדין כי התנהגות האוהדים כלפי רגב פנאן והקריאות לעבר שמעון מזרחי מהוות עבירה של התנהגות בלתי ספורטיבית של קהל אוהדים, למרות שהן בגדר המותר".

זה לא אומר שאם זה מה שהסבירו לך אז זה הנכון.

ההסבר של הקורבנות (לא זוכר של מי, אחד ההודעות בתרד) זה ההסבר הנכון.

נדב, נורטון,
אם אתם דתיים לשעבר, בטח אתם יודעים שיש חג בסוף סוכות שנקרא ׳שמחת תורה׳ איך הוא נקרא אצל הציבור החילוני?

שמיני עצרת?

סתם, אין לי מושג. חשבתי שפשוט שמחת תורה, ככל שידוע לי. מצד שני, תקופת החילוניות שלי בישראל, היתה תקופה די מוגבלת, אז מה אני כבר יודע.

_________________
תודה לאלוהי הבירה

שמיני עצרת זה דווקא המונח ה"דתי" יותר. אצל החילונים שאני מכיר זה נקרא שמחת תורה, וספק אם יש רבים מחבריי שיודעים מה זה שמיני עצרת.

_________________
"לגבי הפועל תל אביב, קבע בית הדין כי התנהגות האוהדים כלפי רגב פנאן והקריאות לעבר שמעון מזרחי מהוות עבירה של התנהגות בלתי ספורטיבית של קהל אוהדים, למרות שהן בגדר המותר".

אומרים שמחת תורה.

אני מניח שדובי התכוון למונח הנפלא "חג שני של סוכות".
אגב , שמיני עצרת ושמחת תורה אלה מונחים שלא חופפים במאה אחוזים.

_________________
פעם הייתי Homer.
אף פעם לא תחלו בקדחת!

התכוונתי לחג יום אחרי סוכות (כמו שכתבתי ״בסוף סוכות״) שכבר לא יושבים בסוכה (אם יושבים אצלכם בכלל...) אצל הדתיים זה נקרא שמחת תורה ושמיני עצרת (זה אותו יום אבל 2 סיבות)
אצלכם זה נקרא ׳חג שני של סוכות׳?
לא קצת בעייתי בהתחשב בעובדה שאין סוכה בחג הזה?

כי לא הבנתי מה מסבירים לילדים, למשל, מה זה שמחת תורה

החג השני זה בהחלט מושג מקובל, אבל החילונים מכירים גם את המושגים של שימחת תורה/שמיני עצרת, לא שאני יודע למה מה זה מה ומה ההבדל בינם ובין הושענא רבה (סביר להניח שרעייתי החסודה יודעת יותר, היא אפילו יודעת תאריכים עבריים של כל החגים).

ואם כבר מתעניינים ביהודים חילונים, אז לדעתי הם מקיימים את מצוות הישיבה בסוכה בצורה הרבה יותר משמעותית מהדתיים, מהסיבה הפשוטה שאין להם כח לפרק אותה אז היא ממשיכה להתקיים עוד כמה וכמה ימים עד שמתחיל לרדת גשם.

_________________
"ונניח שזה נכון - מי ידע מזה?" שמעון מזרחי על פרשת הפיצה
"המזל של מכבי הוא שחסכנו מהם להפסיד מול ירושלים בגמר" (מוטי אמסלם)

זו בדיוק הטעות
אין מצוה להמשיך לשבת בסוכה, להפך, זה עבירה לשבת בסוכה שניה אחרי שיוצא סוכות (ונכנס ה׳חג השני של סוכות׳)

זה בסדר, לא חשבתי שהישיבה שלי בסוכה בדצמבר מכפרת על האכילה ביום כיפור או הנסיעה בשבת. אני גם די משוכנע שהישיבה בסוכה בזמן סוכות לא נעשית על פי הכללים והנהלים המקובלים.

_________________
"ונניח שזה נכון - מי ידע מזה?" שמעון מזרחי על פרשת הפיצה
"המזל של מכבי הוא שחסכנו מהם להפסיד מול ירושלים בגמר" (מוטי אמסלם)