סל ניוז

לכול העונים ברצינות תודה.

_________________
ג'ינג'י: מאת מרים ילן שטקליס:
"... רבים הצבעים עמך אדוני, תכלת פרשת על פני השמים, ולאמא שלי חומות העיניים, ירוק לעלה ולורד ורד, או לבן או אדום ועוד יש ועוד! רבים הצבעים עמך אדוני יפים ומרובים! ולמה בראת לך ילדים צהובים, אדוני, צהובים?..."

והתחילו אצלכם עם גדרי הצניעות האלה לפני או אחרי שהמורה ההיא שכבה עם איזה 5 תלמידים?

_________________
"לגבי הפועל תל אביב, קבע בית הדין כי התנהגות האוהדים כלפי רגב פנאן והקריאות לעבר שמעון מזרחי מהוות עבירה של התנהגות בלתי ספורטיבית של קהל אוהדים, למרות שהן בגדר המותר".

לפני (בשביל זה שאלת? חח)
אני לא דתי ואני לא נציג של הישיבה וזה מטומטם שאסור ללבוש אדום, אז אל תנסה למקרה שכן...

האמת היא שכן, בשביל זה שאלתי

ואני גם יודע שאין לך שום כוונה להגן על הישיבה, אבל זה אולי יפתיע אותך לשמוע שבקטע הזה אני דווקא מצדיק את הישיבה וכל ישיבה אחרת. ישיבה כמוסד דתי מן הסתם לא יכולה להתיר בגדים שהשולחן ערוך אוסר (אם האיסור עומד בעינו עדיין, זכור לי במעורפל שהאיסור שם הוא בגלל שזה צבע שמשדר חוצפה/הבלטה עצמית ולא בגלל מנהגי עכו"ם).

_________________
"לגבי הפועל תל אביב, קבע בית הדין כי התנהגות האוהדים כלפי רגב פנאן והקריאות לעבר שמעון מזרחי מהוות עבירה של התנהגות בלתי ספורטיבית של קהל אוהדים, למרות שהן בגדר המותר".

אתה מוזמן לפתוח שולחן ערוך חלק יורה דעה בסימן קע"ח סעיף א' ולבדוק את הגהת הרמ"א, המפרטת בדיוק נמרץ את האיסור שעיקרו משום חוקות הגוים.

הצדק עם גינות, כמובן.

_________________
פעם הייתי Homer.
אף פעם לא תחלו בקדחת!

שום דבר בעולם לא יכול לפתור אותך מלהשתמש בשכל שלך ובעיניך הפקוחות. חטא המרגלים, שהוא אחד החטאים הגדולים בתולדות העם היהודי כעם, הוא בדיוק זה. הליכה עיוורת אחרי הרבנים, בלי להשתמש בשכל הישר.


תגדיר "התכחשות".


פעם הייתה משמעות למושג הזה, כיום זה בעיקר תואר כבוד, שהמדד שלו איננו מתמטי. אדם שלומד הרבה תורה, בגדול, הוא תלמיד חכם.
התואר "רב" הוא תואר בלבד, שמעיד על כך שעברת בהצלחה מבחנים מסוימים. לא מעבר.
מכיוון שהיום אין לתואר יותר מדי משמעות, אז גם אין הרבה מדי משמעות ל"איבוד התואר".

_________________
נביא השבוע מחזור 5, עונת התשע"ו
Ara ja em puc morir!!!

אדוארד, כתוב בתורה "לא תסור מפני הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל". לכאורה יש כאן חובת ציות מוחלט, ממש אינפולביליות אפיפיורית. אבל הפרשנות אומרת בדיוק להפך - אם יגידו לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין, שאתה משוחרר מחובה לציית להם, או, במילים מפשוטות, מה שאמר הרב צוד.

_________________
פעם הייתי Homer.
אף פעם לא תחלו בקדחת!

לא הטלתי ספק לרגע שאתה שולט בזה יותר ממני. רק תהיתי האם לזכרוני המעורפל בעניין יש איזה בסיס. ממילא, הסימן האהוב עליי מאז ומתמיד בשולחן ערוך היה קנא.

_________________
"לגבי הפועל תל אביב, קבע בית הדין כי התנהגות האוהדים כלפי רגב פנאן והקריאות לעבר שמעון מזרחי מהוות עבירה של התנהגות בלתי ספורטיבית של קהל אוהדים, למרות שהן בגדר המותר".

אורן אני מופתע קצת, הפרשנות שכתבת היא בהפך גמור לספרי בפרשת דברים, האומר: "אפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין". פרשנות שהתקבלה על רוב הראשונים (אמת שישנה פיסקה בתלמוד ירושלמי כדבריך).
ברם, העיקרון חל רק על פסיקת הסנהדרין, ואינו עוסק כלל בסמכות של רב, בהוראה או בציות, ואפילו בתקנות. כי אם בפרשנות העקרונית של מצוות התורה, מין בית משפט גבוה לחוקה. הלא ברור מאליו כי הסמכות שלו חייבת להיות מוחלטת לבלתי תת ליחידים אפילו גדולים מהם בחכמה לערער על החוקה ופרשנותה וליצור בוקה ומבוקה ומבולקה, כל קשר בין זה לבין החיוב לשמוע לרבנים בזמננו, הוא רופף קצת (למען האמת הראשון שעשה זאת הוא בעל ספר החינוך, שזהות מחברו אף אינה ברורה).
לאמיתו של דבר, הוא גם שונה לגרי מהעיקרון של "לא תסור", כי ברור שרב גדול בתורה אחר אינו כפוף להוראת חברו הגדול בתורה אף הוא, מה שעומד בניגוד גמור לעיקרון הסמכות הבלעדית של הסנהדרין בפרשנות החוקה המקנה להם סמכות אחרונה בהחלט ואף מגדירה את התלמיד חכם הסוטה מדבריהם כזקן ממרא.

לגופו של ענין, תורת ישראל באופן מפתיע נותנת מרחב חפשי בהרבה מכפי שמקובל, לתלמידי חכמים לעשות כראות עיניהם וכפי פרשנותם בשלל הנושאים, (שוב, אלא אם התקבלה הכרעת בית הדין הגבוה).
ומכאן לעוד נקודה שצוד העלה, ובניגוד לדעתו, דעתי היא כי למושג תלמיד חכם יש משמעות רחבה ומקיפה בהרבה, אף אם אינה באה לידי ביטוי בסמכות מעשית כזו או אחרת, המשמעות שלה היא שאדם הבקיא דיו בתורה מנהל את חייו ההלכתיים כראות עיניו (שכמובן כפופות למערכת הפסיקה המקובלת), בניגוד לאזרח הארץ הסטנדרטי, שראוי שיצמד לסמכות הלכתית כדי לידע את הישר והראוי.

אני מדבר על כלל זיהוי, לא על כלל התנהגות.

_________________
פעם הייתי Homer.
אף פעם לא תחלו בקדחת!

לא הבנתי

תגדיר כל אחד מהביטויים שנבצע באדום, במטותא ממך.

_________________
נביא השבוע מחזור 5, עונת התשע"ו
Ara ja em puc morir!!!

רק לא אדום צוד.

_________________

1. שואלים אותו בכל מקום, ויודע. (קידושין (מט:)
2. מי שאינו כזה.
3. בעיקרון, תשובה 1.

האמן לי זה מספיק קשה ונדיר כדי שאדם המגיע לדרגה כזו ניכר מיד, אם אינך כזה לא יימלט שתיתפס בפסק הלכה פלופי למדי או בטעויות רבות מדי כדי להבין שאינך שם.

______________
הערה בקשר לסעיף 1, אין הכוונה בהכרח לאדם כמו הגר"ע יוסף שניחן בזיכרון צילומי, ובקיא בעל פה בכל הטקסטים ההלכתיים, (לאמיתו של דבר, הביטוי חמור נושא ספרים מגנה ידע שאינו בא יד ביד עם יכולת הלכתית אנליטית, [וחלילה לא הגדרתי כך את הגרע"י]), עיקרה הוא הענין הוא אדם שכל שאלה שתישאל בפניו, הוא יוכל מיד, באמצעות הידע, ובעיקר באמצעות צורת הלימוד והחשיבה שסיגל עם השנים, למצוא את מקורה, לפרק אות שורשיה, ולהגיע לחקרה.

הערה בקשר לסעיף 3, סמכות הלכתית לרוב מצריכה גם "סמיכה", הכוללת בין היתר התמחות פרקטית במשך מספר שנים אצל מורה הוראה אחר, כדי לחוות מקרוב את צורת הפסיקה והתמודדות עם מגוון השאלות, וגם מבחן עיוני ומעשי הבודק את הידע הכללי ויכולת החשיבה אצל התלמיד, לכן לא כל תלמיד חכם הופך כמובן לסמכות הלכתית, אבל בגדול, העיקרון הבסיסי חופף.

הקושי שלי הוא שאתה מציג פה סולם של ידע בלבד.
מה לגבי מידות? דמיון למלאך ה' צבאות, משהו כזה?

_________________
נביא השבוע מחזור 5, עונת התשע"ו
Ara ja em puc morir!!!

כשכתבתי את ההודעה התלבטתי אם לציין זאת, ויתרתי משום המובן מאליו.
ככל שהאדם גדול בתורה יותר הוא נדרש לזהירות בענינים שבינו לחבירו ובינו לקונו, בכפל כפליים. הדבר הוא מאבני היסוד היותר בסיסים של כל סיפורי התורה, עקרונותיה, ומצוותיה.

"נדרש" זה יופי. עכשיו בוא תגדיר את זה.

_________________
נביא השבוע מחזור 5, עונת התשע"ו
Ara ja em puc morir!!!

בכל דרכיך דעהו.
איך אפשר להגדיר במשפט, משהו שהוא דרך חיים שלמה וכוללת?, יודע מה? מי שמקיים את המסילת ישרים מראש ועד כלה.

בקיצר, נראלי שהויכוח בינינו הוא במנטי בלבד ואנחנו יותר מסכימים מלא מסכימים.
יש צושג כזה של תמיד חכם, ואיש שאתה הופך אותו למורה הדרך שלך.
מה הם הקריטריונים המדויקים? קשה מאד להגיד. אבל כשאתה רואה את זה, אתה יודע שזה זה.
good enough?

_________________
נביא השבוע מחזור 5, עונת התשע"ו
Ara ja em puc morir!!!

exactly.
יש מכתב בקובץ אגרות חזו"א על "חוש הריח" של הציבור לזהות אנשים גדולים.

אחלה טור
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4326678,00.html

היא עלבון לדמגוגיה (ואינני ממצדדי הרב אבינר בדיון הספציפי כאן).

שמתי לב שלא מדובר אצלה במקרה חד פעמי אלא בנטיה אוטומטית לקפוץ על אותה עגלה שאין לה בה מושג מלבד אי אלו קלישאות שהיא שמעה מציפי לבני, הדיון כאן עניני, שקול, ובעל תוכן, עשרת מונים מכל טוריה גם יחד.

אגב, בפחות בוטות, אבל אחת התגובות של איזשהו גוף דתי (נדמה לי שנאמני תורה ועבודה) רמזו למשהו דומה. אאל"ט הנוסח היה שהתעסקות מוגזמת בענייני צניעות מעידה על האוסרים למיניהם.

_________________
"ונניח שזה נכון - מי ידע מזה?" שמעון מזרחי על פרשת הפיצה
"המזל של מכבי הוא שחסכנו מהם להפסיד מול ירושלים בגמר" (מוטי אמסלם)

ההתעסקות המוגזמת היא של התקשורת לא של הרב אבינר. באופן תיאורטי ייתכן שזו הפעם היחידה שהוא התעסק בענין בשנה האחרונה.

ישנה תחושה כאילו הלכות צניעות מתוקף משמעותן מלוות תמיד באובססיה ועיסוק תמידי, נהפוך הוא, העיסוק המיני בחברה החרדית הוא ממש בשוליים, איננו בפרסומות, איננו בבסיס כל סרט קולנוע או מגישת טלויזיה, איננו בבסיס כל בוקר כשאישה ניגשת למלתחתה, וכו' וכו'. הוא אמנם בוטה ומחמיר (בעיניים חילוניות), אך מבחינת נפח וזמן העיסוק שהוא תופס? זוטי דברים.
אין בשו"ע הלכות צניעות (כמעט), והענין כמעט ולא קיים בספרות ההלכתית בכלל. (לא משום הרצון להימנע מדיבר פומבי בענין, מראה המחזור הנשי על מופעיו והלכותיו תופס נפח עצום, (ואפילו ירידה לפרטי פרטים על התחושה המינית בחויתה הראשונה או איבוד הבתולים בסוגיית פתח פתוח) כי מדובר בגופי הלכה והררי תורה, ולא ברעיונות פשוטים וברורים למדי כמו לבוש צנוע וחינוך לכך).

נ.ב. להסיר טעות קטנה, הסיבה שהחינוך לצניעות מתחיל מגיל כה מוקדם, היא בדיוק כמו כל מצוות התורה, קטנים פטורים מעיקר הדין, אך החינוך למען יתרגלו לכך בהגיעם לגיל חיוב, מתחיל מגיל קטן יותר.