סל ניוז

אני לא חובב גדול של ביטויי גנאי גזעניים משום צורה שהיא, ואני חושב שמי שהוא מושא של כאלה (ואמרתי את דעתי על הגזענות כלפי החרדים די והותר) צריך להישמר שבעתיים, גם כלפי דברים שלא מוצאים חן בעיניו או שהוא לא היה עושה. בכל אופן, נראה לי שמיצינו.

_________________
"ונניח שזה נכון - מי ידע מזה?" שמעון מזרחי על פרשת הפיצה
"המזל של מכבי הוא שחסכנו מהם להפסיד מול ירושלים בגמר" (מוטי אמסלם)

א. " לא די להם שבטלו המצוה".
ב. להבנתי-באופן כזה או אחר- כל מצווה שאנחנו עושים היא בעצם כדי להפיק תועלת אישית. אני לא חושב שבאמת יש דבר כזה "לשמה". ואכמ"ל.

(הענין אכן נדון בשו"ת חת"ס ובאגרות משה, אבל בכל אופן כבר הוכיחו האחרונים שמדברי הרמב"ם מבואר שטעם הפסול הוא משום עקירת תוכן המצוווה ולא ההיפך. יהיה מה שיהיה, כמדומני שברור לכל מדברי הרמב"ם מה דעתו על אנשים הקובעים מזוזה, אך רומסים את תוכנה).

לגבי מה שטענת על לשמה, היה לנו מיני דיון כאן בעבר (בת'רד של ליבוביץ), אבל ברור שראשית יש לבצע את העיקרון הבסיסי, שכתבה התורה עצמה: וראיתם, וזכרתם, ועשיתם.

לאור תלונות העבר של הגולשים, כמדומני שהענין ההלכתי מוצה למדי.

רק שתדעו שבזמן שלא השתתפתי בויכוח הזה, שהייתי ממש מתלהשתתף בו,ברזילאים הכינו לי גימיקים

שתי נקודות קצרות, בתור חרדי לשעבר בטח ובטח שיד הקצנה עם השנים, הרב וויא כדוגמה
ועוד משהו קטן, אמא שלי תמיד אומרת לי שבשנות החמישים השנאה לדתיים היתה עמוקה משהיא היום

_________________
״לי יש דרכון של מדינה מתקדמת ובעוד x שנים אני לא כאן.״ (נכתב בנובמבר 2022, על ידי יוזר שאיננו אני).

גינות, אני לא נכנס איתך עכשיו לויכוח האינסופי הזה (אל תשכח שאני תימני ופוסק על פי הרמב"ם), אבל רק כדי לא להשאיר את הדברים באוויר ללא מענה, הרב קוק כותב באורות התשובה שהחזרה בתשובה צריכה להתבצע בארבעה שלבים: כבוד הדת, חיבת הדת, הכרת הדת וקיום הדת.
מה שאתה קורא "ערסיאדה" מסווג אצל רבים אחרים כמשהו שנמצא במרחב שבין כבוד לחיבה.
כמובן שכדורגלן ששם מזוזה בנעל כדי להבקיע שער בשבת, קצת, איך לומר, פספס משהו בדרך, נעבעך. אבל מכאן ועד ההקצנה לצד השני - הדרך רחוקה. סבתא יהודית עליה השלום נהגה מנהגים רבים שיכולים להיכנס מבחינתך תחת ההגדרה של "ערסיאדה", אבל החינוך שלה הוא אחת מאבני היסוד הכי בסיסיות באמונה שלי.

_________________
נביא השבוע מחזור 5, עונת התשע"ו
Ara ja em puc morir!!!

מה הבעיה?

נ.ב, למקרה שלא סיפרתי עדיין:

שואל: האם מותר לשחק כדורסל בשבת?
רב: מה זה כדורסל?
שואל: משהו שדרישתו היא להכניס כדור לתוך חישוק שתחתיו רשת.
רב: צריך עיון, בכל מקרה עדיף להכניס את הכדור לסל בערב שבת, ולפתור את הבעיה.

דוקא ככל שזכור לי כדורסל מותר בשבת בעוד כדורגל אסור

_________________
״לי יש דרכון של מדינה מתקדמת ובעוד x שנים אני לא כאן.״ (נכתב בנובמבר 2022, על ידי יוזר שאיננו אני).

אני מניח שדין כדורגל על מגרש קשיח (יהא זה אספלט, רקורטן או פרקט) כדין כדורסל על מגרש כנ"ל.

חוצמזה שעובדין דחול, שבות, מראית עין וכיו"ב.

_________________
פעם הייתי Homer.
אף פעם לא תחלו בקדחת!

אבל דיברתי על שחקן מקצועי.
אז גם הוא קוטף דשא
גם עובד בשבת (במיוחד ראובן)
גם גורם חילול שבת
וגם עושה ביטול תורה

_________________
נביא השבוע מחזור 5, עונת התשע"ו
Ara ja em puc morir!!!

וגם משווה גומות.

_________________
פעם הייתי Homer.
אף פעם לא תחלו בקדחת!

משחקי הכדור בשבת היא עוד דוגמא מעניינת לפריצת הדרך של "שמירת שבת כהלכתה" (אני הייתי שם אותו עם קהתי ושטיינזלץ בטופ 5 של החיבורים ביהדות שפורסמו אחרי השואה).
הספר היה הראשון שנכתב בשפה מודרנית, ועסק בדילמות של שומר השבת בעולם המודרני.
גם האינדוקס שלו הפך אותו לנגיש לכל יודע קרוא וכתוב.

_________________

מצטער שקיצצתי את הציטוטים, אבל למה זה דבר מטופש מאוד שהופך את המזוזה לחפץ המשמש לסגולה? לא הבנתי את הההתפלפלות שאחרי ואני מקווה שאני לא יוצא אידיוט: אנשים מנשקים בקביעות ספרי קודש. במזוזה פרשת שמע ופרשת והיה אם שמוע, פרשות שיש בתפילין שמנשקים אותם כל יום כפי שרשום בתפילה. החרדים בבית הכנסת ניגשים בקביעות לנשק את ספר התורה, זה לא הופך אותו לחפץ סגולה. לא הבנתי ואשמח להסבר. ויש סגולה במזוזה, הנה:
http://www.rashbbi.com/Articles/%D7%9E% ... D7%94.html

_________________
" if you want to have fun, like I did with Bill Walton, play with LeBron. but if you want to win and win and win, it's Kobe"
LARRY LEGEND

כמדומני שהבהרתי את הענין מספיק בהודעות הקודמות.

אבל במיוחד בשבילך, על רגל אחת: ענין הסגוליות במצוות הוא טפל, ולא עיקר. כתבי הקודש אינם חפצים סימליים גרידא, אין בהם ערך בזכות עצמם, הם קובעים דרך חיים מאוד ספציפית, והם נועדו אך ורק להזכיר ליהודי את תכניהם, ולבצע את מה שכתוב שם.

עיקר טענתי היא על אלו הרומסים את העיקר ותופסים את הטפל, וכלשון הרמב"ם לא די שעוקרים את מהות המצווה הם הופכים אותה למשהו שנועד לתועלתם, ולכן (כדברי הרמב"ם): אין להם חלק לעולם הבא, אני רואה בנישוק מזוזה על ידי אלו שעוקרים את תכניה ביטוי מובהק לכל הנ"ל.

אם לחדד, אדם המקיים את מה שכתוב בתפילין ובמזוזה ומנשק אותן מראה על חביבותם בעיניו (אני באופן אישי לא מנשק את המזוזה, כי בניגוד לתפילין, אין בשום מקום ולו חצי איזכור למעלה מיוחדת בנישוק מזוזה, אני מניח את ידי עליה ומשתדל לזכור את עיקרי התכנים שבה), אדם הרומס את תכניהם ומנשק אותם, מבטא זלזול ועלבון גדול מנשוא.

איני מבין כיצד אפשר להתווכח על זה.

טוב שאתה מחדד, כי לפי הציטוטים שהדגשתי לפני כן, הבנתי שבכלליות לנשק מזוזה ומה שזה מסמל הוא דבר מטופש מאוד. לא משהו אישי, זה מה שכתבת. עם זה התווכחתי, עם עיקר טענתך אני לא מתווכח. אבל מן הסתם הרבה מסורתיים מאמינים לא יודעים שהם רומסים את התכנים שבמזוזה ומנשקים אותה בתמימות.

אגב הרמב"ם גם כתב "מנהג פשוט שכותבים על המזוזה מבחוץ כנגד הריוח שבין פרשה לפרשה שדי ואין בזה הפסד לפי שהוא מבחוץ", ראשי תיבות שומר דלתות ישראל, כך שאני לא משוכנע שזה לא בסדר לנשק מזוזה בשביל הסגולה. אגב נוסף, אני בור ולא יודע מה נחשב אזכור למעלה מיוחדת בנישוק מזוזה, אבל מצאתי שהקיצור שולחן ערוך כתב בסימן יא (הלכות מזוזה) סעיף כד כך:

"ולפי שהמזוזה היא להזכיר יחוד שמו יתברך, לכן כשיצא מפתח ביתו וכן כשנכנס ינשק אותה. אבל לא יניח את היד על המזוזה עצמה אלא יזהר שיהיה זכוכית על השם. וכשיוצא מביתו ומניח ידו על המזוזה יאמר, ה' שומרי ה' צלי על יד ימיני, ה ישמר צאתי ובואי מעתה ועד עולם". אז טוב שלמדתי משהו חדש, ושנית זה נחשב מעלה?

_________________
" if you want to have fun, like I did with Bill Walton, play with LeBron. but if you want to win and win and win, it's Kobe"
LARRY LEGEND

בהלכה, יותר נכון, בתורת הנגלה, אין לנישוק המזוזה שום איזכור, הקיצור שולחן ערוך הוא אינו רק כשמו, "קיצור שולחן ערוך" כי המקור לנישוק הוא אכן מכתבי האר"י, כך שמדובר בענין על פי תורת הקבלה, למעשה המקור הוא מדברי הרמ"א בסי' רפ"ה, שהביא רק את הקטע של הנחת היד ואמירת הפסוק המבטא את האמונה בייחוד ה', (ולא לחינם נמנעו רוב בעלי ההלכה לאזכרה).

אני חוזר ואומר, ברור שבמזוזה יש מעלה מסוימת של שמירת הדר בבית, אבל היא תולדה מותנית של מימוש תוכנה. האקט של נישוק המזוזה שימש עבורי כסמל בוטה למנהגי דת שאומצו בידי ההמון הרחב אך למעשה בצורה בה הם מיושמים הם מהווים עלבון וזלזול (שוב, נישוק שאינו תולדה של חיבוב התוכן אלא של אמונות תפלות, ואם כבר קבלה, זה מצטרף לעוד רעה חולה של אימוץ חלק מתכניה, ע"י חלק מסלבריטאי העולם, ללא שום הבנה ובאופן מגוחך לחלוטין).

בכל מקרה, רוב תודות למתעמתים איתי, שבזכותם הובהר הענין דיו.

ותחסוך מעצמך את התואר בור, הלוואי על שאר הבורים.

ושאלה בענין כדורגל, מעודי לא שיחקתי כדורגל על דשא, אבל כל ריצה על הדשא מחייבת בהכרח תלישה שלו ? כי אם לא, מדובר בדבר שאינו מתכוין המותר לחלוטין לכתחילה. (ואפילו אם במהלך ריצה של שעה לא ימלט שיתלשו פיסות דשא, כיון שכל דריכה אינה מחייבת זאת, לא מדובר בפסיק רישיה).
ובנושא העבודה בשבת, מדובר כמובן בענין שגוי, היות ומדובר ב"הבלעה" יחד עם משחקים ואימונים המתקיימים בימי חול.

טוב בלי קשר שמדובר באירוע כה המוני הכרוך בחילול שבת, אבל בכל הנוגע לשחקן עצמו קצת קשה למצוא על איזה איסור הוא עובר.

אלא אם מדובר בשחקני בארסה, שהענין אסור לחלוטין מטעם: מלאכת מחשבת אסרה תורה.

או, להבדיל אלף אלפי הבדלות, משחקו של פפה כרוך בשלושה אבות מלאכות: פוצע, מבעיר, ומכה (בפטיש).

וגם, לספרדים כדור הוא מוקצה. לאשכנזים, נראה לי שעל דשא יגרום למשווה גומות.

_________________
" if you want to have fun, like I did with Bill Walton, play with LeBron. but if you want to win and win and win, it's Kobe"
LARRY LEGEND

על דשא (איכותי) שייך השוואת גומות?

אבל האמת שאתה צודק, למרבה הפליאה שכחתי מהגזירה דרבנן שלא לשחק או לטאטא בבית בעיר שרוב בתיה אינם מרוצפים (בזמנם רצפת הבית היתה חול), או בחוצות העיר בכל אופן, (למרבה הפליאה כי אני מהמחמירים שאינם משחקים בכדור או בחמש אבנים בשבת גם בבית, ואפילו בעיר שרוב בתיה מרוצפים).

תודה (גם כן "בור").

אין גם את החשש שהכדור יתפוצץ ויבואו לתקן?

אולי זו מלאכה שאינה צריכה לגופה, אבל זה די פסיק רישיה. אי אפשר לעשות גליץ' בלי לתלוש דשא.
לעניין העבודה, אני לא מספיק בקי אבל נשמע לי שאם זה העיקר (הרי האימונים הם רק "מכשירי מצווה", אף אחד לא משלם לשחקן כדי שיתאמן. משלמים לו כדי שיביא קבלות על הדשא) קצת קשה לקרוא לזה הבלעה.
אולי אני טועה.
בטח ובטח שהשחקן לא גר ליד האיצטדיון, אז גם אם לא תמצא על איזה איסור הוא עובר בעצם המשחק (פתאום נזכרתי גם בפסיעה גסה) עדיין הוא מחלל שבת ביי דפינישן.

_________________
נביא השבוע מחזור 5, עונת התשע"ו
Ara ja em puc morir!!!

ואם משדרים ב 5 HD הוא גם מחלל שבת בהיי דפינישן.

כדי להגדיר הבלעה די לנו בכך שהתשלום לא נעשה פר משחק ובכך שהעבודה לא מתקיימת אך ורק בשבת. אה, באופן עקרוני מותר לאדם לרוץ בשבת להנאתו, ריצה בשבת אסורה כשהיא לצורך הגעה מהירה ליעד כלשהוא, לא כשהריצה היא לשם הריצה עצמה.
אבל אתה בטוח שהכדורגלן הישראלי באמת יכול לעבור על פסיעה גסה בשבת? מדובר בעונג שבת אמיתי של הליכה איטית בטיול שאחרי הטשולנט.

אם כבר אנחנו מתפלפלים, שמתם לב שלזמרת פי.ג׳יי הארווי אפשר לקרוא בקיצור PJRV ושלצ׳ארלי שין אפשר לקרוא בקיצור צ׳ארלי ש?

_________________
קיופיפלו על שם קיינטל וודס, סקוטי פיפן, לו ריד ולו יהי

(אני חושב ש)בהמשך למה ש QPפלו כתב מעלי - הרשו לי לציין בעדינות דתיי היקרים, עד כמה הדיון ההלכתי - עם כל היותו מחויך וקליל - מבטא בעיני, האתיאיסט, את גודל הגיחוך שבהידור ובהקפדה על המצוות (ובעצם גם במצוות עצמן).

מבטיח לך שזה מה שחשבתי (אך נמנעתי מלכתוב) כשקראתי חלק מהתגובות בדיון האם לעמוד בצפירה (בסתר), היו שם מנות הידור והקפדה לאקטים סמליים שלא היו מביישים את אחרון הבריסקערס.

(ואיך בכלל העזתי להשוות בין מעשה "התייחדות" עם נופלים, למעשים המזכירים לנו מי ברא אותנו או מי אדון לגורלנו, ומוקירים על כך טובה. (שזו כמובן נקודת המוצא בדיון).